FOTOS#4 Carnaval Zoque Coiteco

Les presento otra serie fotográfica esta vez del denominado Carnaval Zoque Coiteco del municipio de Ocozocoautla de Espinosa, Chiapas. Pero como no tiene mucho chiste nomás ver las fotos sin saber de que jodidos se trata el asunto (digo este es un blog internacional, donde hasta un pobre chino ya vino a parar) intercalo un reportaje de Isabel Pérez Cerqueda del Universal, pues pa´que escribo algo que ya está mucho mejor escrito (¡huevón!). Orale pues.
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El Carnaval Zoque-Coiteco
por Isabel Pérez Cerqueda
El Universal

Es una de las fiestas más representativas de Ocozocoautla de Espinosa. El folklore del carnaval se vive durante cuatro días, en donde la música, comida y danzas se mezclan con la algarabía de la gente, quienes se reúnen en las cowinás que se encuentran distribuidas en diversos barrios. En cada cowiná se festeja a un santo y a uno o más personajes; ya sea el “ mahoma de cochi “, “los monos”, etc. Se debe señalar que, para celebrar la fiesta del carnaval, los habitantes forman cofradías y mayordomías que son parte de la estructura de la cowina.



Originalmente, lo que se conoce como carnaval zoque Coiteco, era un ritual hecho por los zoques a varios de sus dioses, pero en especial a Tajaj Jama (Padre Sol). En ese ritual se menciona, que los zoques brindaban y ofrendaban almácigos de maíz preparados en recipientes especiales que al son de melodías, jóvenes de ambos sexos con vestiduras ostentosas, hacían sus plegarias al padre sol: pedían que sus cosechas fueran buenas.

Ocozocoautla ( bosque de ocozotes ) es llamado popularmente “Coita”, y su origen se remota a la época colonial. Tuvo un asentamiento poblacional zoque como lo atestiguan las ruinas de Javepacuay, también conocido como “Cerro del Ombligo”.

Una vez fundada Villa Real de los españoles en el año de 1528, se dieron instrucciones de regular la vida de los zoques. A partir de ese momento se hicieron extensivas las prácticas cristianas.



Es importante señalar que fueron los dominicos los encargados de evangelizar la zona de Ocozocoautla. Éstos preocupados por la evangelización y castellanización de los zoques, buscaron los métodos apropiados para su labor educativa. Uno de ellos fue la representación, por medio de la danza, de los temas bíblicos. Esto tratando de eliminar la danza prehispánica (ritual a Tajaj Jama), considerada por ellos como pagana, e introducir las danzas que entonces se bailaban en España.

Una vez adoptada las nuevas formas de la danza en el estado, fueron tomando un carácter propio. Sin embargo, los dominicos rescataron algunos elementos de lo prehispánico considerados como útiles y que no contradecían a sus intereses. Con respecto a eso Mercedes Oliveira (1974) menciona que el cristianismo como expresión ideológica del régimen colonial, articuló en su seno los elementos útiles al modo de producción de la Colonia; las danzas antiguas y los elementos que no se articularon al sistema desaparecieron.



La localización Geográfica de Ocozocoautla de Espinosa es un basto municipio con amplios valles y accidentados cerro y está ubicado en la depresión central de Chiapas. Limita al norte con el municipio de Tecpatán; al sur con el valle de Villa flores; al este con Tuxtla Gutiérrez, Suchiapa y Berriozabal, y al oeste con Jiquipilas y Cintalapa.



Las Mayordomías:

Entre el pueblo indígena el sistema de mayordomías ha persistido por se una organización donde ejercer el poder real, el control del grupo, la defensa de la cultura local y el cuidado de la práctica ritual, así como la adquisición de prestigio por la realización de servicios a la comunidad: dentro de este contexto se sitúa la celebración de los pueblos con fuerte raigambre indígena como Coita. Este sistema se pone en movimiento en Ocozocoautla cuando se lleva a cabo el carnaval, donde la atracción principal son las danzas.



Cofradías.

Las cofradías en Ocozocoautla fueron una agrupación de viviendas situadas en distintos barrios, en cuyos altares resguardan la imagen del santo que es utilizado en el carnaval. Con respecto a esto, Rivera Farfán menciona lo siguiente:

“Según la tradición oral, algunas de estas imágenes han sido heredadas a miembros de determinados grupos de familias como parte de un patrimonio devocional. Cuatro de las siete cofradías se encuentran los principales barrios de San Bernabé y San Antonio. Los dueños de la imagen, de forma eventual, festejan al santo. Aunque actualmente es más común la celebración familiar denominada “rompimiento” que es un rito establecido para glorificar a la imagen mediante rezos y alabados”



La cofradía fue utilizada durante la colonia como una institución que organizaba la estructura política, económica y cultural de los pueblos que habían sido colonizados. Tenía como principal objetivo la ayuda mutua, el mantenimiento y financiamiento del culto a los santos.

Actualmente, las cofradías dejaron de funcionar en Ocozocoautla. Son algunas instituciones las encargadas de organizar el carnaval tomando de alguna manera la postura de las cofradías, entre ellas podemos mencionar , El H. Ayuntamiento, Patronato del Carnaval, las Cowinás y distintos clubes sociales.



Personajes de las Cowinás:

El Mahoma: Este es el personaje con el cual se identifica el carnaval coiteco y generalmente usa como indumentaria: machete de madera, máscara, cochombí, cobija de capa y polainas con campanas. Existen dos mahomas, uno que representa a San Antonio y otro que representa a la Virgen de Natividad.

David: es un niño vestido vistosamente. Lleva una honda y una ballesta. Representa a San Bernabé.



El Caballo: Representa a Santo Domingo y lleva una armazón con forma de caballo, el cual tiene un hueco en el centro donde lleva al danzante.



Los Tigres: La vestimenta que utilizan es elaborada con ixtle, pintada de colores vistosos, botas o huaraches; y una cabeza de tigre, generalmente de tela pintada. Representa a Santa Martha.



El Mono: Su indumentaria consiste en ropa de color negro, zapatos o huaraches, pañuelo en la cabeza, máscara negra combinada con colores blancos y rojo; además utiliza un morral y una onda (limón atado a un hilo). El disfraz lo porta un niño y representa a San Miguel.



La Mona: La representa una niña, quien porta ropa negra, pañuelo, una trenza con listón rojo, máscara negra combinada con colores rojos y blanco, zapatos o huaraches: además de una canasta y una onda.

Tatamonos y Arreadores: Utilizan, como parte de su vestimenta, sombrero o quepí; máscara tradicional, pañuelos (en el cuello y la cabeza); listones, polainas con campanas, sobrecapa, carrilleras de carrizo y huaraches o botas.

El Cazador: Utiliza una camisa de cuadros, pantalón negro, pañuelo al cuello, sombrero, máscara tradicional, polainas con campanas, botas y un rifle.

Los Chores: Son los que abundan en el carnaval, los cuales con su ingeniosa picardía, provocan el regocijo de los presentes. Al igual que los mahomas, portan máscaras de madera. Sin embargo, existen grandes diferencias en cuanto a su vestidura, ésta varía y se puede clasificar en autóctonos y estilizados.



La Cowiná

También conocida como cohuiná o cohuina, es un elemento principal dentro del carnaval coiteco. Además, es el que está más arraigado, a la cultura zoque desde tiempos remotos. Los zoques la utilizaban como un mecanismo que servia para la conservación de las tradiciones, ya sean las mayordomías, el culto religioso, los ritos de identidad. Para esto intervienen tres elementos culturales: el ritual, la práctica de arreglos florales (zomés) y la comunicación mediante el habla zoque, aunque esto ya no se utiliza en Ocozocoautla.



Anteriormente la cowiná consistía en una ermita o capilla, de la cual era propietario un jefe de familia varón, denominado cowináhatá (padre de la cowina).

En referencia a lo anterior se sabe que actualmente los cowinás es un grupo de personas que organizan y coordinan las actividades del culto y celebración de los santos, que más tarde al salir de los templos pasaron a ser resguardados, custodiados y festejados en casas particulares, que es una tradición que data desde el siglo XVIII, la cual se realiza en cuatro casas, ubicadas en distintos barrios de pueblo.



En Ocozocoautla cada cowiná festeja a un santo y a uno o varios personajes: a)San Antonio y su mahoma con cabeza de cochi, b)Santo Domingo y el caballito, c)San Bernabé y David, d)San Miguel, Santa Marta, tigres y monos.

El primer Mahoma es conocido como “El Mahoma de cochi”, el cual corresponde a la cowiná de San Antonio, el segundo se conoce como el Mahoma y pertenece a la cowiná de la Virgen de Natividad.


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Ahora bien, este carnaval es el más vistoso del estado, el más alegre, el más dicharachero, pero también el más culero. Y no por la fiesta en sí sino por los pinches coitecos cabrones (y tengo sangre coiteca). Los coitecos todavía no se dan cuenta que esta fiesta podría tener mayor difusión y realce para que todos tanto turistas locales, nacionales o extranjios lo pudieran conocer y disfrutar. Pero no, ahí están ellos, muy hijos de la chingada, sin respetar a la gente con cámaras que desean captar esta maravillosa fiesta. Está bien y sabemos que es tradicional que se aviente harina y talco (y ahora una pinche espuma china horrorosa que ha de tener plomo cabrones) e incluso globos con agua, pero por favor no mamen, respeten al visitante y en especial lo que tienen cámaras.
En esa ocasión otros compañeros y yo quedamos como pescados empanizados, y no hay pedo en eso, ya sabiamos de que va, pero las cámaras ellas que culpa tenían, teniamos que estarlas cuidando y a pesar de que en ciertas ocasiones pedí de buena manera que no nos aventaran harina, ni madres que me hicieron caso, como viles escuincles babosos nos seguian echando talco y escondiendo la mano (está demás decir que casi madreo a uno). Así que pues, ojalá los coitecos tomaran conciencia, que si no, ni ganas de regresar tiene uno que a final de cuentas es para la historia tener un registro de nuestras fiestas y tradiciones. He dicho. Por cierto mis condolencias por el pinche presidente municipal que les tocó en estas elecciones.